NELLA BOTTEGA DI SAN GIUSEPPE (di don Giulio Gallerani) - ottava parte

LA GIOIA E LA TRISTEZZA: 

come rendere felice Dio,  

e come non infastidirlo... 

“Si gioirà sempre di quello che sto per creare,  

poiché creo Gerusalemme per la gioia, e il suo popolo per il gaudio.  

Io esulterò di Gerusalemme, godrò del mio popolo” (Is 65, 17-19) 

“Se non vedete segni e prodigi, voi non credete” (Gv 4,48) 

Nella bottega, Gesù ha imparato tutto dal suo papà, che insegnava con poche parole! San Giuseppe parla però oggi tramite le letture del giorno, ed oggi alla sua scuola impariamo di che cosa gode Dio, e per che cosa si infastidisce. 

“Ecco io creo nuovi cieli e nuova terra; non si ricorderà più il passato, non verrà più in mente, perché si godrà e si giorà sempre di quello che sto per creare, poiché creo Gerusalemme per la gioia, e il suo popolo per il gaudio. Io esulterò di Gerusalemme, godrò del mio popolo ” (Is 65,17-21). Gesù, vedendo Giuseppe godere, ha imparato di cosa gode Dio: Dio ci ha fatti per godere di noi, e ci ha ricreati e salvati per godere ancora di più di noi... E’ quello che Gesù ha imparato vedendo suo papà che gioiva di quello che aveva fatto, perché un uomo che lavora partecipa, porta a compimento l’opera di Dio creatore, e ne gode: siamo stati creati per far godere Dio, per essere la Sua gioia. 

Si tratta di una gioia particolare, che nasce dal lamento (“hai mutato il mio lamento in danza, mi hai risollevato” cfr Salmo29), dal basso, da una caduta, dalla morte. La creazione di Dio dà vita a ciò che è morto: i falegnami usano anche il legno secco, le pietre scartate, e riciclano sapendo ricostruirci sopra qualcosa di nuovo e di vivo. 

Quando lo fanno, i falegnami sono felici: sono contenti quando creano qualcosa di nuovo, ma sono ancora più contenti quando riescono a riparare ciò che era andato perduto! Allo stesso modo: Dio ha gioito quando ci ha creati, all’inizio dell’universo, ma gioisce ancora di più ora, ogni volta che ci riaggiusta, che ci fa risorgere, dopo che eravamo morti per i nostri peccati. Noi siamo pietre scartate e rovinate, con le quali Dio fa meraviglie, costruisce la Chiesa, salva il mondo e le anime: così Gesù, guardando Giuseppe, ha capito quello che rendeva felice Dio. 

Che cosa infastidisce Dio?  “Gesù stesso aveva dichiarato che un profeta non riceve onore nella propria patria” (Gv 4, 43-54). Così si rivolge ai suoi amici nazaretani: “Se non vedete segni e prodigi, voi non credete”. Dietro a questa frase c’è la riflessione di Gesù sul nascondimento di suo padre, sulla sua santità così nascosta agli occhi umani: chissà come lo avevano trattato, quelli di Nazaret…Non erano forse riusciti a vedere, dietro a quell’ uomo che lavorava e amava, la presenza di Dio: Giuseppe evidentemente non era stato considerato nulla di speciale. Questo faceva arrabbiare Gesù, lo infastidiva: ma come? Non avete visto Dio in mio padre, un uomo che lavorava e che amava in modo così  santo? 

Anche verso di noi, Gesù è per così dire infastidito: noi che vogliamo sempre vedere prodigi, quando magari vicino abbiamo persone speciali, che amano davvero -quando non riusciamo a vedere Dio che si nasconde nella nostra vita, nelle piccole cose, nella creazione, in tutte le bellezze che ci circondano. Rendiamo felice Dio sì, ma spesso pure lo infastidiamo: perché non riusciamo a capire quanta bellezza divina ci sia nella vita ordinaria. E’ lì che dobbiamo credere e avere fede: nel nascondimento. Come Giuseppe: nascosto, magari sfruttato, preso in giro, e Gesù aveva notato tutto... Se non avevano visto Dio in Giuseppe, così non potevano vederlo ora in Gesù. 

È la nostra fiducia che dona gioia a Dio, fiducia che che ci fa vivere semplicemente sulla Sua Parola. “Va', tuo figlio vive”:  il funzionario si mette in cammino, fidandosi solo della Parola di Gesù, e il miracolo avviene. Così era successo nella bottega di Giuseppe, e succede in ogni laboratorio: ti fidi della parola del maestro, fai, agisci e nasce l’opera d’arte.  
Così accadono i miracoli e questa è la nostra vita, vita “fatta miracolo”, vita ordinaria resa straordinaria, sempre in quest’ordine: prima ci si fida, poi ci si mette in cammino, e dopo si vedono le cose meravigliose accadere.

FONTE: Il Timone

NELLA BOTTEGA DI SAN GIUSEPPE (di don Giulio Gallerani) - settima parte

LO SGUARDO: 

vedere dentro, vedere oltre, vedere ascoltando... 

“L’uomo vede l’apparenza, ma il Signore vede il cuore” (1Sam 16,7) 

“Chi è Signore, il Figlio dell’uomo, perché io creda in lui?” 

“Lo HAI VISTO: è colui CHE PARLA CON TE!”(Gv 1, 36-38) 

Cosa ci insegna oggi, la vita ordinaria nel laboratorio di San Giuseppe, proprio oggi che il Signore, nel Vangelo, guarisce un cieco nato? A vedere DENTRO, a vedere OLTRE, e a vedere…ASCOLTANDO! 

Prima di tutto: impariamo a vedere DENTRO. Perché il legno è precisamente la parte interna della pianta, quella che non si vede subito... Non conta l’apparenza, ma conta il cuore! Lo Spirito Santo irruppe su Davide, tramite l’unzione con l’olio: ruppe ogni guscio ed entrò dentro il suo cuore. È quello che si fa con il legno: come l’olio, così l’impregnante, entrando dentro, lo rafforza nel “cuore”, affinché non marcisca. È quello che Gesù vide fare a suo papà Giuseppe nella bottega del falegname. Il legno è buono se è buono il suo cuore: è la parte interna che deve essere sana, e l’impregnante arriva fin dentro, a ungere e rafforzare, come lo Spirito Santo. “L’uomo vede l’apparenza, ma il Signore vede il cuore” (1Sam 16, 6-7.10-13). A volte ci sono alberi enormi, ma sono cavi, vuoti: allora si spaccano, crollano. Un falegname deve guardare il cuore, e saper vedere quello che non si vede: l’interno. Un buon falegname infatti deve essere in grado di capire qual è l’albero adatto, perché ogni legno ha caratteristiche diverse. Dio ha dovuto scegliere il legno adatto a diventare un re....Quando Samuele fu inviato da Dio ad “ungere” il futuro re, egli se lo era figurato come un guerriero grande, “grosso”, pure brutto, che facesse paura sul campo di battaglia…Nulla di tutto questo: i figli di Iesse vennero scartati, uno dopo l’altro, e la scelta di Dio ricadde su Davide (“fulvo, con begli occhi, e bello d’aspetto”). Era quello, il “legno” giusto, anche se apparentemente risultava poco adatto per combattere. Dio aveva visto qualcosa che gli altri non vedevano: il coraggio, che farà di Davide il legno più adatto, il re più degno della storia di Israele, colui che vinse tutte le guerre …con il suo cuore!  Solo uno sguardo che sa vedere dentro sa vedere il legno più adatto. 

Lo stesso sguardo che deve saper vedere “dentro” sa anche vedere la bellezza: sa VEDERE OLTRE. Noi pensiamo che San Giuseppe aggiustasse semplicemente degli oggetti: ma se è vero com’è vero- che era un discendente di Davide (e a Davide piaceva cantare, ballare), allora anche Giuseppe era, in un certo qual modo, un artista -un artista del legno. Era nel suo DNA! Chissà quante volte Giuseppe si sarà divertito a costruire delle piccole opere d’arte, magari piccoli oggetti per fare divertire e giocare Gesù… 

L’arte è vedere e mettere lo spirito nella materia, e Gesù doveva aver imparato anche questo da Giuseppe: parlava sempre in parabole, raccontando i fatti della realtà (la pecorella, il seminatore…) con un significato spirituale, abituato com’era a vedere la bellezza, lo spirito nella materia. Come fanno gli artisti, vedeva oltre, facendo parlare anche le cose, la creazione. Terzo. Gesù guarisce il cieco nato sputando per terra, facendo del fango con la saliva e spalmando questo fango sul viso del cieco: è un chiaro richiamo della Genesi perché Gesù guarisce creando, anzi, ricreando! È Dio che ci ricrea e ci permette di vedere dentro, di vedere oltre, di VEDERE ASCOLTANDO, e di imparare a vederlo! “Chi è Signore, il Figlio dell’uomo, perché io creda in lui?” (Cfr Gv 9, 1-41) “Lo HAI VISTO: è colui CHE PARLA CON TE!” Vedere in tutto quello che mi accade Dio che mi parla: vedere ascoltando, ascoltare guardando.  

Dio mi parla, sempre, ed io Lo ascolto sempre se imparo a vederLo, sempre. La vista è l’unico organo che non si forma del tutto nel grembo materno, così che, appena nati, vediamo pochissimo e tutto sfuocato (vediamo nitidamente solo fino ad una distanza di circa venti cm: quanto basta per non distrarci quando succhiamo il latte dalla mamma...). Per cominciare a vedere come un adulto, ci impieghiamo dai sei ai dodici mesi: praticamente una nuova gravidanza sulla terra! Questo vuole dire che nel grembo materno veniamo formati completamente per ascoltare al buio, ma la vita quaggiù, nel grembo del mondo, serve per imparare a vedere... la Luce che è Dio! Vedremo Dio faccia a faccia,  perfettamente, in Cielo, ma qui dobbiamo iniziare ad imparare a vederLo… Dove? Dappertutto! Perché Dio si è fatto visibile! 

Tutta l’opera di Gesù Cristo serve per farci vedere Dio che ci parla, e la fede è un collirio che ci guarisce gli occhi: questa è la vera conversione da chiedere. Gesù, alla scuola di San Giuseppe, ha imparato a vedere. Quando si faceva buio, nella bottega, qualcuno doveva tenere accesa una luce per far lavorare Giuseppe: e lo faceva Gesù, come si nota nel dipinto di Gherardo delle Notti. È Gesù a reggere la candela accesa, ed è proprio in quella bottega che Gesù ha capito questo: “Io sono la luce del mondo”. Giuseppe è un uomo come noi, e Gesù è la luce, che permette a noi di compiere la nostra opera. È la Parola di Dio la luce sul nostro cammino, affinché possiamo anche noi aprire gli occhi e acquistare un nuovo sguardo. 

Ultimo insegnamento di oggi, domenica laetare, domenica della letizia: la gioia nasce dallo sguardo. Noi siamo tristi, perché abbiamo uno sguardo sbagliato. Anzi, il  nostro sguardo è malato: tutto, un tempo, soprattutto all’epoca del Medioevo, era segno di Dio, immagine e sacramento, e nella creazione si lodava il Creatore; oggi, invece, tutto è reso “cosa”, da usare come vogliamo perchè non ci dice più nulla. 

Quando Gesù è arrivato in cima al Golgota, ha guardato quei tronchi… il martello e i chiodi… e gli sarà venuto in mente certamente san Giuseppe: avrà pensato alla bottega di suo papà, agli attrezzi del laboratorio, a tutti i momenti belli passati con lui. Gesù, che aveva trascorso vent’anni su trentatré in mezzo al legno, quando ha abbracciato la Croce per salvarci, avrà pensato a tutte le volte che suo papà gli aveva insegnato a piallare, a levigare, nel loro laboratorio.  

E’ bello pensare che Gesù, mentre veniva inchiodato alla croce, stava pensando a tutta la gioia che aveva vissuto nella bottega di Nazaret, perché quello era stato per tanti anni il luogo più allegro e sereno della storia - una gioia che derivava dal fare ogni giorno la volontà di Dio, così come la stava facendo Gesù, obbedendo al Padre e morendo per noi… su quel sacro legno.

FONTE: Il Timone

NELLA BOTTEGA DI SAN GIUSEPPE (di don Giulio Gallerani) - sesta parte

                                                       LA RIPARAZIONE: 

come farci riparare da Dio, la nostra conversione... 

“Ritorniamo al Signore: egli ci ha straziato ED EGLI CI GUARIRÀ.  

Egli ci ha percosso ed egli ci fascerà” (Os 6, 1-2) 

“Il pubblicano, invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma SI BATTEVA IL PETTO dicendo: - O Dio, abbi pietà di me peccatore-! Io vi dico: questi, a differenza dell’altro, tornò a casa su giustificato, PERCHÉ CHIUNQUE SI ESALTA SARÀ UMILIATO, E CHI SI UMILIA SARÀ ESALTATO” (Lc 18,13-14) 

Nella bottega di Giuseppe, Gesù avrà visto arrivare tante volte degli oggetti rotti da aggiustare: il soprannome di Giuseppe era o tèknon, il “tuttofare”, il “ciappinatore”, diremmo noi, e questo nomignolo lo ereditò anche Gesù. Giuseppe era colui che a Nazaret aggiustava gli oggetti che si guastavano o si rompevano. “Ritorniamo al Signore: egli ci ha straziato ed egli ci guarirà. Egli ci ha percosso ed egli ci fascerà”: quante volte Gesù avrà visto il suo padre terreno “guarire”, “fasciare”, aggiustare le cose… 

Ma come fa il Signore ad aggiustarci?  Prima condizione: uno deve essere consapevole di essere rotto, e recarsi da chi può aggiustarlo. Solo allora potrà guarire. Il fariseo ((cfr Lc 18, 9-14) non aveva bisogno di nulla: si sentiva a posto, giusto, senza bisogno di chiedere perdono a nessuno. Non si ripara chi non vuole andare da un riparatore: la cosa peggiore che ci possa capitare è avere l’intima e falsa presunzione di essere giusti davanti a Dio. Di non aver bisogno di chiedere perdono. Di non sentirci malati.  Il pubblicano, invece, sapeva di avere qualcosa di rotto, e che bisognava cominciare… dal petto! (“il pubblicano, invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: -O Dio, abbi pietà di me peccatore-!”). Non come il fariseo, che puntava il dito -perché dinanzi al male, si può o accusare gli altri, oppure accusare sé stessi. 

Quante volte Giuseppe per aggiustare una cosa ha dovuto battere con lo scalpello, o con il martello… battere vuole dire ferire, per andare dentro, per far entrare la riparazione. È necessario “battersi il petto”, ferirsi, per far entrare Dio nel nostro cuore, perché è lì che devo guarire, è il mio cuore ciò che deve guarire. Ecco la seconda condizione. 

Infine: cosa fa il Signore, una volta entrato dentro di me? Chi si è auto innalzato, lo abbassa, e chi si è abbassato, lo innalza (“io vi dico: questi, a differenza dell’altro, tornò a casa sua giustificato, perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato”). Il suo lavoro consiste nell’equilibrare tutto, come fa un falegname: se andiamo troppo da una parte, ci ripara con un contrappeso dall’altra parte, e se siamo troppo “sottili” e non stiamo più in piedi, ci allarga la base (per innalzarci senza farci crollare…).  Il Signore infatti da un lato ci riequilibra, ci raddrizza nel nostro percorso, e dall’altro ci radica, allargando la base della nostra anima, perché possiamo da Lui essere innalzati: come uno scultore, come un falegname, Lui ci modella, anche facendoci un poco male. 

Lasciamoci aggiustare dal Signore, lasciamoci guarire da Lui, unico nostro riparatore!

FONTE: Il Timone 

NELLA BOTTEGA DI SAN GIUSEPPE (di don Giulio Gallerani) - quinta parte

LA PRESENZA: 

la pratica della presenza di Dio, vivere sempre l’ “ora et labora”... 

“ASCOLTA, ISRAELE! Il Signore nostro Dio è l’unico Signore: 

amerai il Signore tuo Dio CON TUTTO IL TUO CUORE e con tutta 

la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza!” 

(Mc 12, 28-30) 

“IL TUO FRUTTO È OPERA MIA” (Os 14,9) 

La bottega del falegname era come un piccolo monastero…dove Gesù ha anticipato e vissuto l’ORA ET LABORA, dove ha visto che si può lavorare pregando, fare della vita una preghiera ininterrotta, fare della fatica, della forza, del sudore, del lavoro delle mani, un atto liturgico. In poche parole: fare della vita un’unica Messa, un unico sacrificio (“sacrum facere” vuole dire “rendere santo” tutto quello che faccio). In che modo posso fare di ogni cosa una preghiera, un atto liturgico? In che modo posso rendere straordinarie le azioni quotidiane ed ordinarie? 

“Ascolta, Israele! Il Signore nostro Dio è l’unico Signore: amerai il Signore tuo Dio CON TUTTO IL TUO CUORE e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza (Mc 12, 28-34)”.
Prima di tutto: rendendo presente Dio in tutto quello che faccio, “con tutto il mio cuore”: il cuore è il centro di me stesso, il motore e il luogo della volontà, dove l’anima, la parte spirituale, i pensieri, la  parte psicologica e la forza, la parte fisica, si attivano e si ricompattano, facendosi strumento per Dio, per ascoltare Lui e fare la Sua volontà. Facendo tutto per Lui, e tutto offrendo a Lui. 

Secondo: ascoltando Dio (“Shemà, Israel”). Dio ti parla, sempre, nel lavoro, in tutto ciò che fai, nelle  cose concrete… anche nella creazione e nella natura. Io posso ascoltarlo, sempre, leggendo ovunque il suo amore che mi parla. 

Terzo: “Non chiameremo più Dio nostro l’opera delle nostre mani … Il tuo frutto è opera mia” (Os 14, 2-10)”: riconoscendo che quello che ho fatto, l’ha fatto Dio, perché è Dio che compie tutto in me. Io stesso sono “opera di Dio”! L’opus dei è la preghiera: io sono la preghiera di Dio, io sono quello che Dio fa per me, perché Dio agisce in me. “Il tuo frutto”: il frutto del lavoro, delle mani dell’uomo, può essere un’opera divina, se tutto quello che sono, con tutto il mio cuore (volontà, mente, anima e forza fisica), lo faccio per Dio, per farlo contento.  

Quarto: lodando Dio. “Non offerta di tori immolati, ma la lode delle nostre labbra” (Os 14,3). Fare della lode il mio sacrificio: lodare il Signore, proclamare la bellezza di Dio, riconoscere la sua presenza. Così Gesù ha imparato  nella bottega come si ama Dio, e come si ama il prossimo: tutto per Dio e in funzione di Dio. Nulla c’è al di fuori di Lui. E così ha imparato che non esiste nulla che non possa trasformarsi in preghiera, sacrificio e liturgia, per la salvezza di tutte le anime!

FONTE: Il Timone

NELLA BOTTEGA DI SAN GIUSEPPE (di don Giulio Gallerani) - quarta parte

LA FORZA: 

dove nasce la forza, di Dio in noi... 

“Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo,  

ciò che possiede è al sicuro. Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince,  

gli strappa via le armi nelle quali confidava e ne spartisce il bottino.  

CHI NON È CON ME È CONTRO DI ME,  

e chi non raccoglie con me, disperde” (Lc 11, 14-23)  

Come si fa ad essere forti? Impariamolo, alla scuola di San Giuseppe.  

“Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, ciò che possiede è al sicuro” (Lc 11,14-23). Gesù bambino avrà sperimentato la forza di Giuseppe; essendo lui un gran lavoratore, non era debole per nulla, e anche Gesù, secondo la Sindone, aveva una corporatura forte. “Se li scacciano con il dito di Dio...”: se Gesù per descrivere la potenza di Dio utilizza l’immagine delle dita è perché senz’altro aveva impresso nella mente la forza delle mani di suo padre, che tanto aveva contemplato all’opera! 

La forza di Giuseppe soprattutto nasce dalla lotta contro il male (Giuseppe è detto “terrore dei demoni”): egli ha infatti dovuto combattere contro Erode, rappresentante del male e di Satana. A parte gli attacchi iniziali, per trent’anni la Sacra Famiglia è stata lasciata in pace dal demonio: appena morto Giuseppe, Gesù ha iniziato la sua missione, ed ecco Satana attaccarlo nel deserto. Prima, non c’era riuscito: Gesù era come difeso e protetto da Maria e da Giuseppe, dallo scudo del loro amore e della loro umiltà.
Dove stava allora la forza di Giuseppe che è diventata la forza del suo Gesù? Primo: Giuseppe non era diviso in sé stesso (“ogni regno diviso in sé stesso va in rovina, e una casa cade sull’altra”).  Questo, Gesù lo ha imparato nella bottega del falegname: qualsiasi manufatto con anche solo una crepa, è destinato a rovinarsi, a rompersi e cadere. Ogni oggetto (tavolo o sedia che sia) deve essere ben compatto.  
Noi, al contrario, spesso siamo divisi in noi stessi: desideriamo una cosa  e poi un’altra diversa, siamo incerti, dubbiosi, oppure pensiamo a due cose contemporaneamente…Questa divisione, voluta fortemente dal demonio, è come una crepa che abbiamo dentro, che ci rende schizofrenici e deboli: l’uomo forte invece è il monaco, l’uomo unificato dentro, compatto, che sa unire la mente, i pensieri, la volontà. Gesù ha imparato da Giuseppe a volere una cosa sola, e volerla con tutto il cuore, e lo si capisce dal linguaggio di Gesù: il suo parlare era radicale e chiarissimo (“sì, sì, no, no”) perché rispecchiava un’anima unificata, senza contraddizioni, ripensamenti o compromessi. Gesù era una persona, diremo noi, integra, intera: essere interi, infatti, riunificarci dentro, ci rende forti.  
Secondo: dobbiamo essere teneri, per farci lavorare da Dio. Gesù avrà imparato nella bottega di suo padre che, per lavorare il legno, occorre qualcosa più duro del legno: l’attrezzo (per esempio lo scalpello) deve essere più duro della materia da plasmare. Spesso nelle Scritture Israele è paragonato alla dura cervice: un popolo dalla volontà indurita, così che Dio non può lavorarlo… perché non sa obbedire (“da quando i vostri padri sono usciti dall’Egitto fino ad oggi, io vi ho inviato con assidua premura tutti i miei servi, i profeti; ma non mi hanno ascoltato, anzi hanno reso dura la loro cervice” cfr. Ger 7, 23-28).  
Nella bottega del falegname Gesù ha imparato l’obbedienza alla realtà, e avrà constatato che, per lavorare il legno, ci vuole qualcosa di più forte che lo “plasmi”. La nostra roccia, la nostra forza, è Dio, mentre io mi devo lasciar plasmare da Lui, obbedendo ed ascoltando la sua voce: allora potrò diventare un’opera d’arte. La forza nasce dalla debolezza di chi si lascia plasmare, lavorare, forgiare. 

Infine, il terzo insegnamento: ci vuole del tempo... Gesù ha imparato che la forza deriva dalla fedeltà, dalla costanza, dallo “stare”. “Accostiamoci a lui per rendergli grazie, a lui acclamiamo con canti di gioia (…) in ginocchio davanti al Signore che ci ha fatti” (Salmo 94). Dobbiamo stare con Gesù! Quanto tempo è stato Gesù con Giuseppe in bottega? Circa dieci ore al giorno, per vent’anni almeno... Possiamo dire che Giuseppe è stata la persona con cui in assoluto Gesù è stato di più: tre quarti della sua vita terrena l’ha trascorsa nel laboratorio con Giuseppe, lavorando con lui, imparando da lui. Dobbiamo “STARE CON” ed essere fedeli, se vogliamo avere la forza del dito di Dio, e del Suo Regno.

FONTE: Il Timone

NELLA BOTTEGA DI SAN GIUSEPPE (di don Giulio Gallerani) - terza parte

L’ASCOLTO: 

il nostro rapporto con la Parola di Dio... 

“La Parola di Dio CORRE VELOCE” (Salmo 147) 

“Chi trasgredirà uno solo di questi minimi precetti e INSEGNERÀ agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli”

(Mt 5,17-19) 

San Giuseppe ha insegnato a Gesù ad ascoltare e mettere in pratica la Parola di Dio, e così oggi lo insegna anche a noi, perché chi vuole avanzare nella vita spirituale, deve innanzitutto imparare ad ascoltare e a mettere in pratica la Parola di Dio, che ha tre caratteristiche.  

Prima di tutto: la Parola di Dio “corre veloce” (cfr. Sal 147). Non sopporta lentezze, né ritardi, né esitazioni; si deve vivere con fervore, in un correre veloce dal punto di vista interiore, perché è un fuoco che non può aspettare né indugiare. 

Secondo: la Parola di Dio chiede di essere totalmente vissuta. “O tutto, o niente”, compresi i minimi particolari della Legge: Gesù chiede tutto (“chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi precetti e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli”, cfr Mt 5, 17-19).  

Terzo modo di camminare seguendo la Parola di Dio: insegnarla agli altri (“chi li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli”). La Parola di Dio si vive donandola agli altri, vivendo per gli altri. 

Tutto quello che abbiamo detto, San Giuseppe lo ha messo in pratica… nella sua bottega da falegname.  
Primo aspetto: nella bottega si lavorava intensamente, senza soste, non si poteva perdere tempo.   
Secondo: Giuseppe doveva stare attento ai minimi particolari, perché nella lavorazione del legno, se sbagli anche solo di un millimetro, non si incastra più nulla. Tutto deve essere forte per resistere, e la resistenza di un manufatto è la resistenza della sua parte più piccola: ci vuole attenzione ai dettagli, nella bottega di un falegname! 
Infine (terzo punto), nella bottega di San Giuseppe si lavorava per gli altri: Gesù ha visto suo padre fare tutto per gli altri, e così Gesù ha imparato a fare tutto per il Padre, e per la salvezza di tutte le anime. 
Nell’apparizione di Cotignac, al pastore Gaspard che aveva sete e non riusciva a sollevare un masso che impediva l’accesso alla fonte, San Giuseppe disse: “ce la farai!” Nella Bibbia, l’acqua rappresenta la Parola di Dio, e il masso che ci impedisce di attingere all’acqua sono le lentezze, le esitazioni, il continuo distrarsi, i compromessi, il perdere tempo…il fare le cose per me stesso, e non per gli altri, e farle non in modo “intero”, integrale. Anche noi “ce la potremo fare” se impareremo da Giuseppe: a correre velocemente lungo la strada della Parola di Dio (senza perdere tempo), a non scendere a compromessi nell’obbedire, e a farlo per gli altri e per la salvezza eterna di tutte le anime!

FONTE: Il Timone

NELLA BOTTEGA DI SAN GIUSEPPE (di don Giulio Gallerani) - seconda parte

LA PARTENZA: 

per aprire la porta ed entrare nella bottega... 

“Se non perdonerete DI CUORE” (Mt 18, 35) 

“Non c’è delusione per coloro che confidano in te, ora ti seguiamo  

CON TUTTO IL CUORE, ti temiamo e cerchiamo il tuo volto” 

(Dn 3,40-41)

Gesù per trent'anni su trentatré ha semplicemente guardato e imparato da San Giuseppe, suo padre spirituale, e così noi possiamo per nove giorni imparare, lasciarci guidare, lasciarci mettere a cavalcioni sulle spalle (come nell'immagine di Cotignac) da San Giuseppe: San Giuseppe è il padre spirituale di ogni anima!  

Lasciamoci allora portare da San Giuseppe, come piccoli “bambini Gesù”: ci insegnerà a camminare verso l’alto, e più ci faremo piccoli, più “staremo” in alto! Entriamo “virtualmente” nella bottega di San Giuseppe, partecipiamo della vita nascosta della Sacra Famiglia, gustiamone i segreti e gli insegnamenti. 

Ogni cammino, per mettersi in moto, ha bisogno di almeno due passi: i primi due passi, sono quelli necessari e decisivi... Il primo passo da fare, per aprire la porta della Bottega ed entrare anche noi, è un passo in salita, lo stesso che compie il San Giuseppe raffigurato nella statuina di Cotignac: PERDONARE.  

Come? RICONOSCENDOCI PERDONATI. Ancora meglio: riconoscendo il  mio peccato (...e più ne riconosco, di peccati, meglio è!), accusarmi, e sentirmi così profondamente perdonato ed amato da Dio. Quando uno si sente così perdonato… non può che perdonare anche gli altri!  

È il primo passo della vita spirituale: sentirsi amati, per amare. Scoprirci peccatori, quindi tanto perdonati, quindi tanto capaci di perdonare. 

Il secondo passo. “Se non perdonerete DI CUORE ”(Mt 18,35) vuol dire rientrare dentro noi stessi, riprenderci in mano, ricontattare il cuore e con il cuore fare il passo di perdonare, perché sappiamo di essere tanto perdonati.  Azaria, durante la cattività babilonese, mentre si trovava nel fuoco della fornace ardente, eleva al cielo una preghiera di pentimento e insieme di grande fiducia in Dio (cfr Dn 3, 25.34-43): riconosce di non avere più nulla (“siamo umiliati per tutta la terra a causa dei nostri peccati”), ma sente anche il perdono di Dio (“non c’è delusione per coloro che confidano in te, ora ti seguiamo CON TUTTO IL CUORE, ti temiamo e cerchiamo il tuo volto. Fa con noi secondo la tua clemenza, secondo la tua grande misericordia”).  

Il cammino della vita spirituale comincia da questo: da chi smette di guardarsi attorno (“è colpa degli altri!”) e dice: “Mi metto in gioco io, inizio a cambiare dal di dentro, voglio lavorare a partire da me stesso, cambiare la mia anima - non il mondo, non gli altri”. Il cammino dell’anima parte quando dichiaro: “Signore, non ho più nulla da donarti, ti offro solo il mio cuore contrito e umiliato”; allora, quello che faccio lo faccio a partire da me stesso e dalla mia anima, perdonando di cuore -per la salvezza mia e del mondo intero!

FONTE: Il Timone