«Sarà chiamato Nazareno» (Mt 2,23).
Dell’infanzia di Gesù, oltre a ciò che abbiamo raccontato, sappiamo solo che a Nazareth «il bambino
cresceva e si fortificava, pieno di sapienza e la grazia di Dio era su di lui» (Lc 2,40).
L’uso è perciò quello di caratterizzare questo periodo come “vita nascosta di Gesù”: l’espressione,
detta in riferimento al suo futuro pubblico ministero, può avere un senso. Non lo ha invece se si pensa
alla vita che scorre nella casa di Nazareth. Niente è più conosciuto e più facilmente immaginabile di una normale vita familiare, mente il
bambino cresce sotto gli occhi e le cure dei suoi genitori, mentre Maria bada alla casa e Giuseppe
lavora nella sua bottega di carpentiere.
Lo ha intuito splendidamente Péguy scrivendo:
«Il quarto comandamento, l’ammirabile comandamento dato da Dio al suo popolo sul Sinai, era
questo: “Onorate il padre e la madre, per potere vivere lungamente sulla terra che il Signore vostro
Dio vi donerà”. [Esso ha rivestito] una giovinezza e una forza nuove, letteralmente: una nuova
autorizzazione. Il fatto è che si è prodotto per noi un avvenimento nuovo, un avvenimento di portata e
di conseguenze incalcolabili. Una famiglia modello ha, per così dire, “funzionato” davanti a noi, sotto i nostri
occhi, una famiglia da imitare. Gesù si è rivestito di quel quarto comandamento, l’ha esercitato e, per ciò
stesso, solo per questo (davanti a noi), lasciandolo lo stesso, ce lo ha reso nuovo. (…) Una famiglia e
una bottega brillarono eternamente davanti a noi. (…). Ed è proprio da quel tempo, è da allora che la
famiglia cristiana è stata istituita. Istituita non solo da una legge e da un comandamento. Ma istituita
da un esempio, e su un esempio vivente. Su un esemplare, e su quale esemplare! Da quel giorno ogni
papà e ogni mamma cristiani sono un’immagine di Giuseppe e di Maria, ogni figlio e ogni figlia
cristiani sono un’immagine di Gesù. Ogni papà e ogni mamma sono allievi e discepoli di Giuseppe e
di Maria, e ogni figlio e ogni figlia sono dei piccoli allievi, dei piccoli seguaci di Gesù. I bambini sono
letteralmente alla scuola del piccolo Gesù. Gesù ha creato per noi un modello perfetto di obbedienza
filiale e di sottomissione, mentre creava per noi anche il modello del lavoro manuale e della
pazienza…».
«Nella morale cristiana e anche nella teologia cristiana la legge del lavoro non ha una base di
applicazione più seria che il lavoro quotidiano di Gesù nella bottega di Nazareth. La legge del lavoro è
una legge, un comandamento sia dell’antica come della nuova Legge. Ma come è nuova questa legge,
come è nuovo questo comandamento, come tutto del resto, nella Nuova Legge! (…) Ma Gesù,
indossando per così dire questa legge e la legge dell’umiltà, ne ha fatto uno statuto di amore. Così è
nato il Lavoro nuovo. Da allora, migliaia e migliaia di botteghe cristiane non sono state altro che
imitazione della bottega di Nazareth. (…) E’ questo il tessuto stesso, il midollo del mondo cristiano.
Migliaia e centinaia di migliaia di uomini, migliaia di operai cristiani non hanno avuto che questo da
fare: “la loro giornata”; non hanno avuto da far altro che lavorare tranquillamente dal mattino alla
sera, con gli occhi fissi unicamente a quell’umile bottega di Nazareth. E chi ha lasciato il banco e la
pialla solo per mettersi a letto e morire è colui che è più gradito a Dio» (Un Nouveau Théologien, p.
107).
Anche se espresso in termini poetici e contemplativi, non c’è nulla in questo brano che non sia
realistico, che non dica esattamente l’intento di Dio nell’incarnazione di suo Figlio: nel metterlo per
tanti anni, giorno per giorno, proprio là nella casetta e nella bottega di Nazareth.
Potremmo sintetizzare tutto riflettendo al rapporto unico, ogni giorno rinnovato e mai perfettamente
compiuto, che Giuseppe dovette intrattenere con Dio Padre, «dal quale ogni paternità in cielo e in
terra prende nome» (Ef 3,15).
Davanti allo Sposo di Maria stava il Bambino che sapeva tutto in cielo e doveva imparare tutto in
terra.
Gesù doveva imparare a chiamare Giuseppe: “Abbà”, per trasferire in questo linguaggio infantile la
sua eterna intimità col Padre celeste, e per insegnarcelo e per darne anche a noi il diritto. Gesù ha
imparato, prestissimo, – proprio rivolgendosi a Giuseppe – sillabe così brevi e familiari e subito le ha
usate anche per rivolgersi al Padre celeste. Ed ecco che in cielo è penetrata questa invocazione nuova
e sorprendente che ha rallegrato la Trinità. Invocazione che ora tutti possiamo usare. In seguito Giuseppe ha dovuto insegnare a Gesù le parole e i sentimenti umani che Egli poi avrebbe
messo per noi nella preghiera del “Padre nostro”.
Giuseppe, dunque, ha dovuto esaurire tutto se stesso nel rappresentare, nella famiglia di Nazareth, il
volto del Padre celeste: la Sua provvidenza, la Sua energia, le Sue decisioni.
Doveva con i suoi atteggiamenti e col suo stesso volto acuire nel bambino la nostalgia del Padre
celeste, ma senza tristezza.
E se pensiamo alla sacra famiglia riunita – a quella che è stata chiamata la Trinità terrena – come
dimenticare il mistero quotidiano che vi si ripeteva all’infinito?
Per Giuseppe e Maria i due grandi Comandamenti che impongono di “amare Dio con tutto il cuore,
l’anima e le forze” (Dt 6,5) e di “amare il prossimo come se stessi” (Lev 19,18) diventavano una cosa
sola, dato che Gesù era assieme il loro Dio e il loro prossimo, che potevano e volevano amare con un
solo battito del cuore.
Per Giuseppe e Maria il culto dovuto a Dio (preghiere, offerte, sacrifici…) era tutto a dimensione di
Bambino: bastava parlargli e ascoltarlo; bastava aderire alle sue piccole necessità e ai suoi giochi;
bastava loro ogni intervento educativo e ogni piccolo gesto di tenerezza…
(Testo integrale disponibile alla pagina
http://www.parrocchiapadergnone.it/images/Preghiere/Vite%20di%20Santi.pdf)
http://www.parrocchiapadergnone.it/images/Preghiere/Vite%20di%20Santi.pdf)
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